Релятивизм в философии

Здравствуйте!

Релятивизм — одна из ключевых методологических концепций в философии, которая отвергает существование абсолютов и универсальных истин в сфере познания. Сам термин происходит от латинского «relativus» — «относительный».

Релятивисты убеждены в относительности всего сущего. Они отрицают универсальные нравственные принципы и признают лишь множественность разнообразных моральных взглядов и убеждений, которые принципиально невозможно полностью согласовать между собой.

Кроме того, релятивисты не принимают идею абсолютных истин. Любые знания о человеке и мире, по их мнению, противоречат друг другу и не позволяют сформировать единую мировоззренческую позицию.

Познание как совокупность оценок

Сторонники релятивизма рассматривают познание как набор оценочных суждений, которые отражают интересы, предпочтения и убеждения отдельных людей или социальных групп. Культурные достижения они считают ценностями, созданными конкретными людьми в конкретную историческую эпоху, что обуславливает их относительность.

Это учение тесно пересекается с философским скептицизмом, а иногда и с цинизмом. Его основные черты во многом совпадают со взглядами античных скептиков: любые знания признаются условными и неполными, а значит, сильно зависят от исторических условий, в которых происходило познание.

Первые подобные идеи высказали древнегреческие софисты Протагор и Горгий. Позднее релятивизм развивался в рамках античного скептицизма, а затем был поддержан английскими эмпириками и скептиками Нового времени — особенно в периоды смены мировоззренческих парадигм.

Разновидности релятивизма

Выделяют несколько разновидностей релятивизма, часто существенно отличающихся друг от друга:

• Социально-культурный релятивизм подчёркивает своеобразие и изменчивость любой социальной системы (общественной, языковой, культурной) на протяжении её истории, а также её замкнутость и несопоставимость с другими системами. Он отрицает линейное развитие культуры и исходит из существования несоизмеримых мировоззренческих типов.
• Моральный релятивизм отвергает абсолютный и всеобщий характер моральных норм, считая мораль условным и ситуативным понятием. Нередко это приводит к подчинению морали личным пристрастиям или общественной целесообразности.
• Негативный релятивизм близок к учению софистов и утверждает отсутствие истины в любом человеческом суждении.
• Формальный релятивизм выражается известной фразой «в этом есть доля истины». Его сторонники признают существование «правды» и «истины», которые пока недоступны человеку из-за ограниченности познавательных способностей, поэтому любое суждение отражает истину лишь частично.
• Прагматичный релятивизм считает все философские концепции равноправными, поскольку отрицает возможность их рационального сравнения. Каждая из них имеет своих авторов и сторонников и помогает решать определённые мировоззренческие задачи.
• Постмодернистский релятивизм развивает идеи негативного релятивизма, но отличается большей глубиной. Он не отрицает саму возможность познания, однако отвергает монистическую форму познавательного процесса и необходимость построения целостных философских систем.
• Анархический релятивизм выражается формулой «дозволено всё». Его главный представитель — австрийско-американский философ Пол Фейерабенд (1924 — 1994), полагавший, что любая мысль человека обязательно соответствует чему-то в реальности.
• Абсолютный релятивизм рассматривает явления комплексно, с разных равноправных позиций, стремясь к максимально полной картине без отрицания объективности познания.

Историческое развитие идей

Предпосылки релятивизма прослеживаются ещё в воззрениях древнегреческих софистов. Протагор, назвав человека «мерой всех вещей», тем самым признал отсутствие в реальности объективных и устойчивых предметов и явлений, отнеся познание к области индивидуальных вкусов и чувств.

Сходные мотивы присутствуют и у античных скептиков, которые считали знания ограниченными и зависящими от конкретного исторического момента. По их мнению, через время любые знания будут пересмотрены, а значит, не могут считаться абсолютно достоверными.

Новый импульс релятивизм получил в конце XIX — начале XX века, когда учёные пытались осмыслить масштабные изменения в физике с философских позиций. Некоторые из них, опираясь на метафизическую теорию познания, заговорили об относительности (Й. Петцольдт) или даже условности (А. Пуанкаре) знания.

Моральный релятивизм

Особое внимание в рамках релятивизма заслуживает его моральная разновидность. Последователи морального релятивизма отрицают не только существование абсолютной нравственности, но и обязательность общепринятых моральных норм, относя понятия добра и зла к условным конструктам.

При определённых обстоятельствах такая позиция может перерасти во вседозволенность: индивиды перестают ценить нравственные нормы и не стремятся искать компромиссы с окружающими.

Советский и украинский философ А. И. Круглов разделяет моральный релятивизм на два направления:

• Первое строится на условности добра и зла и отрицает нормы морали лишь относительно, в зависимости от обстоятельств.
• Второе признаёт безусловность добра и зла, но считает сами моральные нормы относительными и ситуативными.

До новых встреч!