Пассионарность: что это?

Здравствуйте!

Пассионарность — это жертвенная, самоотверженная готовность прикладывать все возможные усилия для достижения определённой цели. Обычно речь идёт о жизненно важной, возвышенной цели — по крайней мере, так её воспринимает сам пассионарный человек.

Проявляется пассионарность в виде непреодолимого внутреннего стремления осуществить значимые перемены, резко изменить собственную жизнь или окружающий мир.

Слово «пассионарность» образовано от латинского passionarium, которое переводится как «страсть». Таким образом, понятие подразумевает страстное, пламенное, неудержимое рвение к какой-либо деятельности.

Автором понятия считается Лев Гумилёв — писатель и переводчик, который значительную часть жизни посвятил истории, философии, этнологии и другим наукам.

Пассионарная теория этногенеза

Его ключевой научной работой стала «Пассионарная теория этногенеза», окончательный вариант которой вышел в 1989 году. В ней Гумилёв подробно объясняет, как формируется этнос, и вводит понятие пассионарности.

Сами слова «пассионарный» и «пассионарность» Гумилёв не изобретал. В начале XX века в Испании одной из самых ярких фигур была Долорес Ибаррури, которую за пылкий нрав прозвали Пассионарией («страстная»). Гумилёву это слово показалось очень точным, и он использовал его в своей теории.

Деятельность под влиянием пассионарности кажется индивиду настолько важной, что ради неё можно пожертвовать не только собственной жизнью, но и жизнями множества других людей. Поэтому пассионарность способна порождать как подвиги, так и преступления против человечности. Пассионарий может стать героем и «пламенным» революционером, творящим будущее, но точно так же — преступником, виновным в кровавых событиях.

Примеры пассионарности

В своей монографии Гумилёв приводит примеры двух известных исторических деятелей: Александра Македонского и Наполеона Бонапарта. Оба были богатыми, успешными и обладали властью, деньгами и уважением. Каждый мог вести беззаботную жизнь и спокойно править своими землями. Однако оба предпочли сложный и тернистый путь, который Гумилёв объяснял высокой степенью пассионарности.

Среди других исторических личностей, ярко проявивших пассионарность, можно назвать:

• Коперника (готов был жертвовать жизнью ради научной истины);
• Жанну д’Арк (национальную героиню Франции, самую прославленную из военачальников Столетней войны);
• Ермака (казачьего атамана, завоевавшего Сибирь);
• Сергия Радонежского (игумена, которого называют «духовным собирателем русского народа»);
• Емельяна Пугачёва (предводителя восстания уральских казаков против правительства Екатерины II).

Среди этих личностей были те, кто готов был жертвовать только собой, и те, кто считал, что цель настолько важна, что ради неё можно положить тысячи жизней.

Пассионарность присуща не только лидерам и полководцам. Даже рядовой солдат или обычный рабочий может быть пассионарным человеком. Многие писатели используют такой образ в своих произведениях. Яркий пример — Василий Тёркин из одноимённой поэмы Твардовского. Простой солдат, который умением достойно вести себя в любой ситуации вдохновлял сослуживцев и случайных знакомых.

Уровни пассионарности

В своей теории Лев Гумилёв выделяет 9 уровней пассионарности:

• 6 уровень. Наивысший уровень: человек готов отдать жизнь, не сомневаясь. Примеры — Иван Сусанин, Ян Гус и Жанна д’Арк.
• 5 уровень. Человек готов рисковать жизнью, если риск оправдан, но не жертвует ею без колебаний. Таким уровнем обладал, по мнению Гумилёва, патриарх Никон.
• 4 уровень. Человек готов бескорыстно тратить силы, время и ресурсы, чтобы сделать мир лучше. В отдельных случаях может рисковать жизнью. Примеры — Александр Грибоедов и Леонардо да Винчи.
• 3 уровень. Слабая, но действенная пассионарность, свойственная большинству талантливых людей, которые выбирают путь реализации таланта вместо высокооплачиваемой работы. Характерна для учёных, музыкантов, писателей и других творческих личностей.
• 2 уровень. Люди часто становятся авантюристами и искателями удачи. Готовы рисковать, если риск невелик, а возможная выгода его оправдывает.
• 1 уровень. Обладатели не склонны к риску, но готовы прикладывать усилия к «облагораживанию» окружающего пространства. Помогают другим, только если видят в этом и свою выгоду.
• 0 уровень. «Инертный» человек, который сделает что-то полезное, только если для этого не потребуется выйти из зоны комфорта.
• −1 уровень. Субпассионарность. Обладатели не склонны к полезным действиям, их активность сводится к приспособлению к обстоятельствам и эксплуатации ресурсов.
• −2 уровень. Люди не способны осуществлять полезную деятельность и менять мир даже в собственных интересах, при этом стремятся получить максимум ресурсов от окружающих.

Гумилёв неоднократно подчёркивал: пассионарность никак не связана с талантом, добротой, патриотизмом или интеллектуальными способностями. Человек может полностью лишённый таланта в выбранной сфере, но при этом прилагать огромные усилия для достижения успеха. Пассионарность также не зависит от типа темперамента.

Фазы этногенеза

Гумилёв утверждал, что пассионарность свойственна не только отдельным личностям, но и целым этносам. Уровень пассионарности народа зависит от количества ярко выраженных пассионариев и их среднего уровня. Учёный выделял 7 фаз этногенеза, связывая их с динамикой пассионарности:

• Подъём. Активный рост общей пассионарности, учащаются значимые события и перемены.
• Акматика. Пассионарность достигает наивысшей точки и стабилизируется. Фаза характеризуется большим количеством важных и переломных для этноса событий — как положительных, так и отрицательных.
• Надлом. Снижение уровня этнической пассионарности. Между пассионариями учащаются конфликты, резко растёт число субпассионариев.
• Инерция. Уровень народной пассионарности продолжает снижаться. Народ проявляет повышенный интерес к традициям и культурным ценностям.
• Обскурация. Пассионарность снижается до отрицательных значений. Люди сосредоточены на удовлетворении базовых потребностей и не склонны к конструктивной деятельности.
• Регенерация. Оставшиеся пассионарии активизируются, благодаря чему ненадолго восстанавливается народная пассионарность.
• Реликтовая фаза. Пассионарность стабилизируется на самом низком уровне. Значимых событий обычно не происходит — это завершающая фаза этногенеза.

Согласно теории Гумилёва, продолжительность цикла составляет порядка 1,2–1,5 тысячи лет. Каждая из первых четырёх фаз длится по 250–300 лет. Последние три фазы обычно протекают быстрее, и на этом этапе велика вероятность поглощения или уничтожения этноса. При благоприятных условиях эти фазы могут продлиться неопределённо долго: этнос продолжает существовать и сохранять культуру, но больше не развивается.

Отличия пассионария от обычного человека

Гумилёв рассматривал пассионарность как гибкую характеристику, которая может меняться в широких пределах. На верхней отметке шкалы находятся истинные пассионарии (5 уровень), на нижней — субпассионарии (−2 уровень).

Пассионариям свойствен избыток энергии: они никогда не жалеют собственных ресурсов ради важной для них цели. При этом легко пренебрегают текущими потребностями, привыкнув, что всегда хватит сил наверстать упущенное. Субпассионарии, напротив, постоянно страдают от дефицита энергии и не хотят тратить ресурсы ни на что, кроме текущих потребностей. Им тяжело бороться со слабостями и сдерживать желания, даже осознавая их важность. Это инертные и безынициативные личности, склонные к асоциальному, иждивенческому образу жизни.

Субпассионарии на −2 уровне часто становятся пьяницами, бродягами и люмпенами. Те, кто находится на −1 уровне и способен к активной деятельности, нередко становятся наёмными солдатами.

Причины появления пассионарности

С точки зрения эволюции пассионарность выглядит противоречивой моделью поведения. Большинство человеческих действий продиктовано двумя инстинктами: размножения и самосохранения. Реальная модель поведения сложнее: на инстинктивном уровне заложено стремление обеспечить выживание популяции, поэтому люди могут жертвовать собой, защищая соплеменников. Однако пассионарность противоречит даже этой модели, поскольку заставляет жертвовать не только собой, но и соплеменниками, ставя под угрозу существование рода. Поэтому её иногда называют «антиинстинктом».

В своей теории Гумилёв не объяснил биологический и эволюционный смысл пассионарности, предположив лишь, что это психологическая переменная, зависящая от случайных мутаций. Он отмечал, что причины могут быть найдены в будущем, однако для самой теории этногенеза это не принципиально: она исследует не природу пассионарности, а её влияние на развитие этноса.