Удовольствие или смысл? Как стать счастливым здесь и сейчас

Здравствуйте!

Погоня за счастьем разрушает его

Характерное свойство человеческого существования — прорываться через барьеры среды, где обитает вид Homo sapiens. Человек тянется к внешнему миру — и в итоге достигает его, сталкиваясь с множеством других существ и находя множество смыслов для осуществления.

Чем больше человек стремится к удовольствию, тем дальше он промахивается мимо цели. Иными словами, сама «погоня за счастьем» губит наше счастье.

Это саморазрушительное свойство стремления к счастью лежит в основе многих сексуальных неврозов. Психиатры снова и снова наблюдают, как потенция и оргазм оказываются недостижимы именно потому, что становятся самоцелью.

Это происходит тем неизбежнее, если (что случается часто) напряжённая интенция сочетается с обострённым вниманием. Гиперинтенция и гиперрефлексия, как мы их называем, склонны порождать невротические стили поведения.

Удовольствие как побочный эффект

В норме удовольствие не является целью человеческих стремлений. Оно должно оставаться результатом — точнее, побочным эффектом — достижения цели. Достижение цели даёт нам повод для счастья.

Иными словами, если существует разумная причина для счастья, оно возникает само собой — автоматически и спонтанно. Вот почему не нужно специально гнаться за счастьем или постоянно думать о нём, когда для него уже есть причина.

Но что важнее: за счастьем и невозможно угнаться. В той мере, в какой счастье превращается в мотивационную цель, оно неизбежно становится объектом внимания. Именно поэтому человек упускает из виду причину счастья — и само счастье ускользает от него.

Воля к смыслу вместо воли к власти и удовольствию

Тот акцент, который фрейдистская психология делает на принципе удовольствия, у Адлера находит аналог в акценте на стремлении к статусу.

Однако и оно обречено на провал: если человек проявляет стремление к статусу, он рано или поздно будет разоблачён как честолюбец.

В конечном счёте стремление к статусу или воля к власти, с одной стороны, и принцип удовольствия (или, как его можно назвать, воля к удовольствию), с другой — всего лишь производные основной заботы человека, его воли к смыслу. Это второй элемент триады понятий, на которых основывается логотерапия.

То, что мы называем волей к смыслу, можно определить как базовое стремление человека найти и осуществить смысл и цель.

На каком основании мы считаем волю к власти и волю к удовольствию лишь производными воли к смыслу? Потому что удовольствие — не итог человеческих устремлений, а результат осуществления смысла.

Власть тоже не цель сама по себе, а средство достижения цели: чтобы человек мог реализовать свою волю к смыслу, ему, как правило, требуется определённое количество власти — например, финансовой.

И лишь когда изначальное стремление к смыслу оказывается фрустрировано, человек вынужден довольствоваться властью или нацеливаться на удовольствие.

И удовольствие, и успех — лишь подмена самоосуществления. Поэтому и принцип удовольствия, и воля к власти представляют собой лишь производные воли к смыслу.

Невротические искажения мотивации

Поскольку их развитие обусловлено невротическим искажением первоначальной мотивации, понятно, почему основатели классических терапевтических школ, работавшие преимущественно с невротиками, строили свои теории именно на этих типично невротических мотивациях, которые наблюдали у пациентов.

Итак, избыточная сосредоточенность на удовольствии возникает из фрустрации другой, более существенной потребности.

Анекдот о причине и поводе

Позвольте проиллюстрировать это анекдотом. Человек встречает на улице своего врача. «Как поживаете, мистер Джонс?» — спрашивает врач. «Не слышу», — отвечает пациент. «КАК ПОЖИВАЕТЕ?» — кричит доктор.

«Видите ли, у меня сильно испортился слух», — говорит этот человек. Врач даёт совет: «Вы слишком много пьёте. Завязывайте со спиртным, и слух улучшится».

Проходит несколько месяцев, они снова встречаются. «КАК ПОЖИВАЕТЕ, МИСТЕР ДЖОНС?» — «Не надо кричать, доктор, я прекрасно слышу». — «Значит, вы перестали пить?» — «Совершенно верно».

Проходит ещё несколько месяцев, они встречаются в третий раз, и врачу снова приходится повышать голос.

«Вы что же, опять пьёте?» — спрашивает он пациента. Тот отвечает: «Видите ли, доктор, сначала я пил, и у меня снизился слух. Потом перестал пить и стал лучше слышать. Но то, что я слышал, было совсем не так приятно, как виски».

Этот человек был фрустрирован тем, что услышал, и потому вернулся к бутылке. Поскольку слух не стал для него источником счастья, он погнался за счастьем напрямую.

Он даже ухватил счастье, поскольку удовольствие обеспечивала биохимическая реакция — выпитый алкоголь. Как мы знаем, удовольствия нельзя достичь, пытаясь его получить. Но теперь мы делаем оговорку: удовольствие можно добыть биохимическим способом.

Итак, человек, не имея повода для удовольствия, обеспечивает себя причиной для удовольствия. В чём разница между поводом и причиной? Повод всегда психологический или ноологический, причина же — всегда биологическая или физиологическая.

Когда вы режете лук, у вас нет повода плакать, но есть причина для слёз.

Повод плакать появляется у человека в отчаянии. Если альпинист, поднявшийся на три тысячи метров, чувствует себя удручённым, у его чувств есть либо причина, либо повод.

Если он сознаёт, что плохо экипирован или недостаточно тренировался, у него есть повод для беспокойства. Однако причина может быть чисто физиологической — недостаток кислорода.

Самоактуализация как побочный результат

Самоактуализация не может быть конечным назначением человека и даже его главным намерением. Превращать самоактуализацию в самоцель противоречит самотрансцендентному качеству человеческого существования.

Самоактуализация, как и счастье, — побочный результат осуществления смысла. Лишь в той мере, в какой человек осуществляет смысл во внешнем мире, он осуществляет и самого себя.

Если он пытается актуализовать себя вместо того, чтобы исполнять смысл, то мгновенно утрачивает основания для самоактуализации.

Мы назвали бы самоактуализацию неумышленным следствием умышленности жизни. Наиболее кратко эту мысль сформулировал Карл Ясперс: Was der Mensch ist, das ist er durch die Sache, die er zur seinen macht («Человек есть то, чем он становится в деле, которое сделал своим»).

До новых встреч!