Космополитизм – что это?

Здравствуйте!

У человека есть природная потребность отождествлять себя с определённой общностью. Наши далёкие предки жили в племенах и общинах. С возникновением цивилизации появились первые города.

Города объединялись в империи, а на их обломках возникли современные государства. Сегодня каждый человек является гражданином какой-либо страны, но далеко не всех это устраивает.

Существует немало людей, которые ищут большей свободы. Они считают, что человечество уже созрело для следующего этапа — полного объединения и отказа от раздробленного существования в виде отдельных государств.

Такое мировоззрение называется космополитизмом. Сегодня мы подробно разберём, что оно собой представляет и какие перспективы может открыть человечеству.

Что такое космополитизм?

Космополитизм — это идеологическая концепция, согласно которой каждый человек является «гражданином мира» и принадлежит к единой мировой культуре.

При этом деление на государства, нации и народы считается устаревшим. Человек рассматривается как личность, которая должна обладать полной свободой перемещения по планете (а в будущем — и по Солнечной системе).

Космополитизм обычно противопоставляется патриотизму, поскольку отрицает культурную, национальную и историческую привязанность к конкретной стране.

В рамках этой идеологии мировая культура в равной степени принадлежит всем людям. Степень отрицания государственной и национальной принадлежности может варьироваться, но в итоге всё сводится к полному отказу от национальности и гражданства одной страны.

В природе также существует биологический космополитизм — способность некоторых видов животных и растений обитать по всему миру в разных климатических зонах.

Космополитических животных немного, и почти все они — птицы или морские обитатели. К биологическим космополитам относятся и синантропные виды, живущие рядом с человеком: мыши, тараканы и плодовая мушка дрозофила.

Для большинства современных людей космополитизм выглядит неестественным и нелогичным, поскольку с детства нас воспитывают в традиционных ценностях. Однако мир меняется, границы становятся всё более размытыми, и сегодня космополитизм рассматривается как естественное следствие глобализации и один из важнейших столпов будущей свободы человека.

Кто такой космополит?

Космополит — это человек, свободный от территориальной, партийной и расовой принадлежности, а также от национальных, политических и иных консервативных предрассудков. Высшими ценностями для него являются свобода и равенство всех людей, поэтому он избегает любых проявлений шовинизма.

Несмотря на то что космополитизм пока не стал общепринятой концепцией, в мире уже немало людей, которые считают себя космополитами. Интересно, что космополитические взгляды чаще всего свойственны успешным людям, для которых прогрессивные ценности важнее традиционных.

Космополитами нередко становятся учёные с мировым именем, артисты, меценаты, писатели и другие люди, которые видят высшую степень самореализации в работе на благо всего человечества, а не отдельного народа.

Помимо свободы космополит высоко ценит равенство. С его точки зрения, каждый человек обладает одинаковыми правами независимо от пола, цвета кожи, интеллекта, физической формы, убеждений и предпочтений — при условии, что его действия не причиняют неудобств другим.

Важно понимать, что космополитизм — это идеология свободы. Поэтому ни один истинный космополит не станет навязывать свои взгляды другим. Впрочем, встречаются и «воинственные космополиты», которые в агрессивной форме пытаются убедить в своей правоте всех, кто готов их выслушать.

История развития космополитизма

Появление и раннее развитие

Авторство концепции мирового гражданства приписывают древнегреческому философу Сократу (V век до н. э.). Позже другой древнегреческий мыслитель Диоген (IV век до н. э.) пошёл дальше и первым провозгласил себя «гражданином мира». Именно ему приписывают авторство терминов «космополит» (κοσμοπολίτης) и «космополитизм» (κοσμοπολιτισμός).

Дальнейшее развитие идей космополитизма продолжили киники. Сильным катализатором стала Пелопоннесская война, после которой восприятие патриотизма заметно ухудшилось. Позже концепцию мирового гражданства развивали римские стоики, после чего о ней на несколько веков почти забыли.

Новое понимание космополитизма возникло в Европе в Средние века. Тогдашние сторонники стремились использовать его для создания католической теократии и придали идеологии заметный религиозный оттенок. Это, разумеется, противоречило изначальному принципу свободы от предрассудков.

Дальнейшее развитие и уход от религии

Принадлежность к определённой религии противоречила идеям космополитизма, поэтому в XVI веке он освободился от католического влияния и стал светской идеологией. Автором обновлённой концепции считается французский философ Гийом Постель.

В 1544 году он сформулировал основные идеи, согласно которым должно существовать «мировое государство», свободное от национальных, религиозных и расовых предрассудков.

В Европе того времени новое мировоззрение оказалось очень популярным — европейцы устали от бессмысленных войн. Одним из ярких сторонников идеи стал немецкий философ XVIII века Иммануил Кант. Он много размышлял об учении «Вечного мира» и видел в космополитизме кульминацию человеческой истории, которая наконец положит конец войнам и приведёт к процветанию человечества.

Одним из самых известных сторонников космополитизма в российской истории и литературе был писатель Лев Толстой (1828–1910), известный своими пацифистскими взглядами. Он считал, что патриотизм — это пережиток варварских времён и главная причина войн и вражды.

Несмотря на освобождение от религиозного влияния и наличие ярких сторонников, популярность космополитизма снова угасла. На долгое время носителями его идей стали представители масонского движения, а в публичном поле о нём почти не говорили.

Космополитизм начала XX века

Очередное возрождение космополитических идей началось, как и следовало ожидать, после Первой мировой войны — самой массовой и кровопролитной на тот момент. Европейцы, осознавшие масштабы трагедии, живо восприняли идеи всеобщего братства и мира.

В 1921 году писатель и эсперантист Эжен Ларти основал Всемирную вненациональную ассоциацию SAT (также известную как «Эсперанто-ассоциацию»).

Члены SAT по-своему понимали космополитизм. Их идеи многим казались пугающими: они подразумевали устранение всех наций и едва ли не насильственное распространение эсперанто по всему миру.

Эжен Ларти состоял в отношениях с тётей Джорджа Оруэлла. Писатель иногда посещал встречи эсперантистов, и темы разговоров неприятно его впечатлили. Считается, что именно под этим впечатлением Оруэлл написал антиутопический роман «1984».

В 1931 году был издан «Манифест безнационализма». Однако к тому времени SAT окончательно рассорилась с коммунистами и лишилась мощной поддержки. Идеи космополитизма снова потеряли популярность — до следующей мировой войны.

Современный космополитизм

После окончания Второй мировой войны идеи космополитизма вновь обрели популярность. В частности, «Всеобщая декларация прав человека», принятая в 1948 году, вобрала в себя некоторые из этих идей, гарантируя всем людям определённые права независимо от национальной, культурной, религиозной и иной принадлежности.

Очередным популяризатором космополитизма стал американский актёр и общественный деятель Гарри Дэвис. В 1948 году он провозгласил себя гражданином мира, а в 1954 году основал организацию Всемирное Правительство Граждан Мира (WSA). И по сей день эта организация продвигает космополитические идеи и выдаёт «паспорта гражданина мира».

В современном мире на волне глобализации снова наблюдается повышенный интерес к космополитизму. Многие известные люди становятся сторонниками этой идеологии, однако её развитию мешает противодействие правительств большинства стран. Все крупные государства отказываются признавать юридическую значимость паспорта гражданина мира.

Плюсы и минусы космополитизма

Многим людям космополитизм кажется перспективной идеологией, которая в будущем неизбежно станет преобладающей. Однако нельзя отрицать, что его идеи содержат немало спорных моментов. У него есть очевидные плюсы:

• Отрицание национального шовинизма. Космополитические идеи исключают любые формы шовинизма и дискриминации. Это особенно важно, поскольку именно шовинизм служил причиной или поводом для большинства войн и геноцидов в истории.
• Повышение интереса к чужой культуре. Космополитизм не отрицает народные традиции, историю и культурные ценности, а подразумевает, что все культуры мира заслуживают равного внимания.
• Свобода передвижения. Практически каждый из нас хотя бы раз сталкивался с хлопотами при оформлении поездок за границу. Космополитизм предполагает, что в любой город планеты можно будет отправиться так же просто, как в соседний город своей страны.

В то же время есть и отрицательные моменты:

• многие языки, традиции и культурные ценности могут исчезнуть, несмотря на их ценность для изучения;
• идеи космополитизма звучат привлекательно, но остаётся неясным, как реализовать их на практике;
• эта концепция слишком сложна и неестественна для большинства людей, и не факт, что это изменится в будущем.

Типичный современный космополит — это идеалист, мечтающий о мире и согласии между всеми людьми. При этом космополитам свойственно типичное заблуждение всех идеалистов: они судят других людей по себе.

Однако изменить человеческую природу невозможно. И далеко не факт, что в обозримом будущем удастся полностью искоренить религиозные, национальные, расовые и иные предрассудки, присущие большинству людей.

Заключение

Космополитизм можно рассматривать и как систему взглядов отдельного человека, и как перспективную концепцию для будущего устройства мира. В первом смысле она уже актуальна сегодня, и её приверженцами являются многие мировые знаменитости, спортсмены, артисты, писатели и другие успешные люди. А вот как модель существования мира космополитизм пока очень далёк от воплощения в реальность, несмотря на глобализацию и постепенное стирание международных границ.